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不尽厘金滔滔来
战于长江流域，一如治水，妙在疏堵之间。不但水战之妙在疏与堵，且财与兵的运筹，亦以疏堵致财守财。
谈用兵，曾国藩略逊于石达开。论搭理，则远胜之，其以厘金开辟财路，亦妙如杜甫诗云“不尽长江滔滔来”。
厘金，首创于1853年，时为刑部侍郎的雷以??为对抗太平军，在扬州青娥庙始设厘卡，对米行“百钱抽一”。以此，催生了战时税制，曾国藩将厘金推论至湘、鄂、赣、皖等湘军终端区，诞生“厘金-湘军”共生体系。
湘军与厘金，乃中国近代军事财政史上的一次翻新。这支体制外的队列，通过创新性税制重构，颠覆了清廷中央集权的财政体系，催生出“以厘养兵、以兵护厘”的军厘复合体。
厘金当作商品税，按征收主体离别，其时不错分为两类：一类是官府厘金，另一类是湘军厘金，大头在湘军。
官府厘金，由父母官府征收，其税率口头为1%，实征5%-10%。其税源为米、布等巨额商品。其用途，用于场所财政；而湘军厘金，队列绕过官府纳税，由湘军粮台径直掌控，税率增高至20%，如江西茶叶。税源扩大至日用百货，税网恢恢，专供湘军兵饷军需，占比超70%，独创“以商养兵”新模式。
然其初心，据曾国藩奏称，乃“取商贾之豪厘，解国度之倒悬”，由是，咸丰帝谕曾国藩“准设厘卡济军”。以此，曾国藩托付湘籍士绅掌税——办厘卡。厘卡之于湘军，月输白银30万两，曾国藩以厘扩军，至12万东说念主，其于清廷，已然财政孤独。
湘军治厘，设“三重厘卡网”。第一重，于商品产区，设“产地厘卡”，抽1%；第二重，于商品流通，设“途中厘卡”，抽2%；第三重，于商品销售，设“销售地厘卡”，抽1.5%。
以此酿成兵厘共期许制，使厘卡征收与军事终端为一体，弘扬为厘卡即兵站的空间模样，卡随军移，湘军打到那处，就在那处设卡。1858年，克九江，设沿江厘卡12处；1861年，占安庆，新增皖南厘卡23处。还以武装护卡，每卡驻勇丁30-100东说念主，既收税又防太平军袭扰，如湖南东征局，拥兵2000护卡。
还有军商利益绑缚，聘请商东说念主承包，由大商贾承包区域厘金征收权，向湘军交纳定额后，逾额部分归己，酿成“军-商分利”结构，并放任将领涉商，投资盐运年赢利数十万两。
厘金影响之于商帮，与之无理共生，对江右商影响最大。商帮所处地域不同，受厘金的盘剥率也不一样，如徽商23%，江右商为35%，晋商为18﹪，故其生计策略，各自因地制宜，如徽商转投盐业，因淮盐厘轻，江右商借洋行“免厘旗”避税，加快买办化，以此导致江南经济地舆重构，弘扬为商路污蔑，不但赣江商说念萎缩，何况长江水说念厘卡林立，上海租界成为避税天国。
一项旨在为王朝续命的财政器用——厘金，反而通过污蔑贸易生态，加快传统经济结构的剖析和半从属国化进度。数据上的盘剥率各异，激发四百四病。厘金的非对称盘剥，导致商帮因地制宜无理求生，直至经济地舆重构。
其各异，取决于地缘政事以及贸易结构等要素。
晋商背靠职权，其中枢业务是票号和朔方边境贸易。他们与清廷关系密切，承担了部分国库职能，具有职权寻租的上风，厘金在南边兴起，因其远隔重灾地，而受影响较小。
徽商历来“贾而好儒”，与官僚体系联结精细，面对厘金，哄骗其政事资源，向受保护程度更高的盐业转机，因淮盐等官盐领域的厘金相对固定且可控，实质上是一种特准打算下的“正当”克扣，但比流通历程中无数关卡的概略情盘剥要好。
而江右商则濒临“千里默大多数”的绝境，其中枢通说念，是邻接江西的赣江-大庾岭商路，这是传统上联结长江与珠江、华北与岭南的黄金水说念，故成为“厘卡林立”的重灾地。他们缺少晋徽商东说念主的高层政事坦护，成为厘金轨制最理想的克扣对象，35%的盘剥率，足以并吞其大部分贸易利润，将他们逼入绝境。
在绝境中，商帮的求生本能激发了出东说念主意想的宏不雅成果——“经济地舆重构”，重塑了江南经济地舆疆域。
江右商，既莫得晋商那样的地舆位置——居山西而非江西，故战火未及；也莫得晋商那样的主业模式——以票号非以制造，以信用非以商品，故设厘卡有害；更不像徽商那样，能于“厘卡林立”中，以“淮盐厘轻”的旅途依赖而自救；故其向死而生，绝境转型，聘请最激进的方式——到上海去，挂“免厘旗”。谁能料想，最早买办化的商帮，既非沿海江浙，亦非通洋闽粤，而所以赣江流域一样长江和珠江两洪水系的江右商——江西商东说念主。
此一洞悉，号称感天动地，透顶颠覆了咱们对近代中国贸易史和买办阶级的传统知道，它不仅敷陈了历史事实，更指出了一个被始终淡薄的、由内陆催生的中国近代化悖论。
挂免厘旗——到上海去
江右商濒临“绝境”，弘扬为“三个维度”：
地舆位置的“怀念”：承平时的黄金水说念，但在浊世却成了“税收拦劫”的最好步地，无处可逃；主业模式的“脆弱”：晋商的中枢财富是汇票和银票，以其高流动性、遮盖性和职权依附性，纵欲地绕过什物厘卡，而江右商主要打算景德镇瓷器、茶叶、木料、夏布等巨额商品，体积大、价值显眼，在输送途中便是一个个迁移的“活靶子”，成为厘金仕宦最理想的盘剥对象；旅途依赖的“息交”：徽商不错返璧盐业领域，依靠“淮盐厘轻”的官方特准权，狗苟蝇营，而江右商的中枢商品并无此类国度级的驾驭保护神，其贸易，本体上是完全阛阓化的，故其面对军政剥夺时，毫无还手之力。
但天无绝东说念主之路，气运开出“一线天”——上海，将“柳暗花明”的出路，指向那些寂寥者：到上海去，挂“免厘旗”。当扫数生路王人被堵死，通往洋行，就成了唯独的光。
“免厘旗”是唯独的求生符，子口税，为堕入绝境的中国商东说念主提供了一个轨制罅隙。挂上洋旗，交纳2.5%的子口税，就能开脱35%以致更高的厘金盘剥；上海是唯独的诺亚方舟，租界的治外法权，使其成为清王朝厘金触角无法伸入的“法外之地”，扫数的避税需求、安全需乞降新的贸易契机，都指向了上海。
谁是“最早买办化”的商帮？传统叙事时时以为，买办阶级当然出身于最早开埠的广州和自后的上海、宁波等沿海港口，而执行的情形，则是深度而具范畴且系统性的买办化，恰正是受里面轨制性压迫最深的内陆商帮，这意味着，中国近代经济结构的颠覆性变革，并非只是来自外部海洋漂后的冲击，更来自里面轨制的压迫与驱离，是清王朝用我方的财政器用——厘金，亲手将其经济撑抓——内陆商帮，一个个推向外部力量——洋行。
江右商的激进转型，是一场豪壮的“轨制性隐迹”。它告诉咱们，买办化还有另一副样貌，不仅是“趋利”的主动弃取，如故“避害”的被迫转型。它不仅是沿海的“糖衣炮弹”，更是内陆的“救命稻草”；经济地舆的重构是泼辣的，从赣江到黄浦江，不单是是商路的转机，更是经济主导权的转机，从传统士绅-商东说念主共同体主导的内陆经济，转向了殖民职权与贸易本钱联结的沿海经济，江西的零落与上海的崛起，是团结枚硬币的两面。
江右商的故事，是商东说念主在“国度的失败”中，因何求生的史诗，本非近代化前锋，却被旧轨制闭幕而成了前驱。
江右商的买办化与商路转机，这一瞥为导致双重效应：对商东说念主自身，从孤独商东说念主沦为洋行的买办或代理东说念主，加快了其买办化；对于经济地舆，商品流不再势必经由传统的赣江商说念，而是径直向互市港口网罗，因为，惟有在那里，身手最便捷地找到洋行，得回“免厘旗”。这便径直导致了“赣江商说念萎缩”。
上海成为“避税天国”，租界享有殖民特权，是洋行的大本营，当然成为最大的“免厘”飞地。不仅异邦商品，连中邦原土商品也要想方设法流入上海，挂上洋名，重新销内地，这使得上海从一个平时港口，速升为外洋贸易要津和金融中心，其高贵，格外程度地诞生在厘金轨制对内地经济大抽血的基础之上。
清政府视长江为厘金税收的命根子，设卡无数，致使长江水说念这条经济大动脉因厘卡林立而“梗塞”而污蔑，向咱们展现了一幅晚清经济崩溃的微不雅能源图：厘金轨制(内因)→非对称盘剥(景况)→商帮策略异化(搪塞)→传统商路萎缩+互市港口无理高贵(终端)→中国经济半从属国化加深(影响)
江右商帮的悲催，不单是是一个地域商帮的零落，更是通盘中国的经济线索被强行扭转和肢解的缩影。经济地舆，从来不单是山川河流，更是轨制、职权和本钱共同书写的舆地。
江西遍布厘卡，其密度为寰宇之冠，五里一卡，十里一局，剖析了传统商路。赣江-大庾岭商说念，为南北贸易骨干说念，成为厘卡重灾地，赣江流域设卡超80处，其卡点占寰宇总量近10%。最高时，寰宇有3000余卡，1860-1864年间，江西仅厘金一项，就为湘军提供3850万两白银，占同期湘军军费的一半。
厘卡过度存在，使江西商品失去原有的价钱上风，如铅山纸张因税负过重，售价较浙江同类居品越过15%，与此同期，徽商、晋商凭借更低的税负，接续蚕食江右商的传统阛阓。
至清末，江右商全面溃逃，景德镇瓷器出口量，不及此前1/3，河口纸张作坊倒闭率超越70%，樟树药材阛阓也被陕西商东说念主均分，从此，一个“称雄中华工贸易900年”的商帮零落。
曾国藩的“阳儒阴法”
对于江西厘卡，中枢在于曾国藩怎样将临时税收变为系统性财政器用。1855年，他在南昌设首座省际厘卡，口头是“奉旨抽厘”，实为绕过江西巡抚的首创，其“逾境抽税”，激发沈葆桢的强烈反对。江右商的反应则具戏剧性，樟树药商1862年集体罢市抵制高厘金，三个月后，却主动捐银十万两换取免税特权，宜春麻布商东说念主，则伪造“粤商”身份，哄骗湘军对舶来品的税率优惠。
比江右商更富于戏剧性的是曾国藩，他在公文中，称江右商“救苦救难”，私信里却骂他们“奸险甚于粤匪”。
这是不是如老子所言“奢睿出，有大伪”呢？理学呢？心学呢？在经济学眼前，都衰落了。
这一问，把咱们一下子就拉到了充满东说念主性与政事共计的历史现场，如团结台戏剧，上演晚清政商之间的博弈。莫得“衰落”一说，有的只是“法家式的感性”对“儒家景德”的碾压，是生计逻辑下，一套全新的“国度行动经济学”的赤裸裸的出身。
于此剧中，曾国藩献技其“两面”，戴着理学名臣面具，袒护其法家苛吏灵魂，以“公”为修辞——“救苦救难”，成其语言外壳，将其近乎勒诈的筹饷行动，化为忠君爱国的饰演。然其“私”语——“奸险甚于粤匪”，则泄露法家式的冷情判断。当作前哨管辖，他靠近最现实的财政压力：怎样抚育队列？在他看来，商东说念主的反水(罢市)和共计(寻租、作秀)，与太平军一样，都是龙套他达成牢固寰宇方针的“贫乏”。他对商东说念主“奸险”的大骂，反馈的不是说念德震怒，而是对“终端变量”失去全都掌控的恼怒。
理学，是曾国藩的“旗”，而法术——创建厘金系统，则是他的“枪”。在“平乱”的枪杆子眼前，一切说念德教条和财政程序，都必须向原始而泼辣的“战时财政经济学”衰落。
于是，江右商“奢睿出”，其搪塞策略罢市、寻租、作秀等，对老子的“有大伪”一说作念了个实然的注脚。
樟树药商，从“集体行动”的“真”——罢市，这是传统商帮基于地域和行业认可的集体反水，是试图用阛阓力量对抗行政职权的“真”不服，到被迫转向“寻租合营”的“伪”。三个月的罢市失败，解说了在国度暴力机器眼前，经济反水阔绰。
于是，最感性的弃取，不再是对抗，而是主动介入并哄骗这个堕落系统。“捐银”十万两，本体是向职权交纳一笔多量的“保护费”，以购买局部驾驭权。这记号着孤独的贸易团体，转换为依附于厘金轨制的寻租分利集团。这是轨制化的“伪”。而宜春麻布商，则以其轨制套利的“奢睿出”，哄骗湘军对舶来品的税率优惠，改以“粤商”身份，而“有大伪”。
这都标明，商东说念主们照旧识破了厘金策略和厘卡系统的罅隙——这个系统，不是基于公处死治，而是基于身份特权。于是，他们的“奢睿”不再用于鼎新坐褥或开导阛阓，而是全力用于身份作秀和轨制套利，这亦然轨制逼出的。
而这一切的根源，在于厘卡自己便是一个“大伪”系统，曾国藩口头上“奉旨抽厘”，当作临时军费，实则以“逾境抽税”，兼并江西财政，他声称救国，却不吝败坏民间贸易。
因此，理学“失效”了，在“怎样马上搞到钱战役”这个具体的问题上，它提供不了任何具有可行性的轨制安排过火操作有打算，其作用，仅限于过后以话术包装，如“救苦救难”。
心学“致良知”，“东说念主心”不同，则“良知”有异，如曾国藩的“良知”是为国平乱，其术可权，行之以铁血技术。而商东说念主的“良知”，是其特有财产不受侵略，不错无邪技术应变。而其终端，便是“东说念主东说念主王人可致良知“，同期，“东说念主东说念主王人可行大伪”，心学反而为契机观念行动提供了狡辩依据。
岂论是理学追求“天理”，如故心学追求“得意”，在面对“怎样抚育一支队列”这么具体、泼辣的财政问题时，都无法提供现成的且不抗击其中枢说念德的责罚有打算。当“存天理”需要靠“病商厉民”的厘金来终了，当“致良知”在面对军饷短缺时，它们的说念德理想观念便在现实的铁壁前撞得闹翻，其表面架构，已无法补救颓清的那种结构性、系统性的崩溃危急。
不是务虚的说念德玄学在求实的经济学眼前衰落，而是一整套旧的基于说念德伦理的政事玄学——“儒表法里”，在搪塞前所未有的危急时，以其自身的傍边互搏术，把我方打垮了。
理学与心学的退场，记号着传统中国价值体系在现实危急下的无奈与无力，而中国商东说念主阶级过火国民导向，正是在轨制性的损耗与污蔑中，走向那条通往奴役而又追求解脱之路。
江右商的悲催，弘扬出“由内陆催生的中国近代化悖论”，以及由此悖论指点出的“最早买办化商帮”的史论。
该史论，指向里面轨制性失败，为近代化重要能源，标明中国近代化转型的重要特征，其起始、最强烈的能源，非单纯来自外部的冲击-反应，更源于其轨制内生的压迫-反应，但非以“挤压模子”取代冲击-反应，并以此消解西方冲击的主导性，而是展现为一个愈加复杂的“里面挤压-外部逃遁”的复合式模子。
晚清厘卡，如一高大财政压力锅，扣压在中国商东说念主头上，这时，互市港口和“免厘旗”，就充任了锅盖上的“安全阀”，当里面压力大到无法承受时，就转机为买办从阀门逃遁。
“轨制竞争”失败，导致商东说念主用脚投票，择其生衍的轨制环境，此与其曰“卖国”，不如说是对劣治环境的感性隐迹，以此来看上海租界，便崛起于对失败的劣治轨制的领受上。
江右商当作“被迫先驱”，其“最早买办化”，改变了近代化以地舆先后为序的“沿海优先”的线性史不雅，转而以“违害就利”的动机以及对轨制安排的逃离当作转型的圭臬。
沿海买办，多是与外洋贸易伴生的“中介”，他们的买办化，是外向的拓展性和互利性的。而江右商的买办化，则是内向的断裂性和避祸性的，他们不是为了赚取更多利润而依附洋行，而是为了不被厘金轨制脱色而“托庇”于此。这种源于寂寥的依附，其文化神志和精神结构上的异化程度，可能更为长途。
江右商，曾是中国里面阛阓流通的“血管和神经”，联系词，厘卡林立，却使之成了“幻灭的精英”，其剖析，是民间社会精英阶级的一次被迫的范畴化的“财富阶级化”尝试。
然其“财富阶级化”被贬抑于殖民次第，以丧失自主性为代价，成了“幻灭的精英”，未能得手转机为新兴民族财富阶级，反而成了旧轨制解体历程中的点燃品和中间物。
不但社会阶级重构，还有经济地舆重构，尚未准备好的内陆商东说念主——江右商，被专制职权猛然一击，扑通一声摔倒“下海”了——从“江河时期”往“海洋时期”惊惧一跃，使中国中枢区从“内陆江河导向”向着“沿海海洋导向”逆转。
大庾岭-赣江商说念，曾是明清时辰中国里面经济体系的“任督二脉”，联结长江水系与珠三角，它的萎缩，符号着以朝贡体系和国内阛阓为基础的“大陆帝国”经济逻辑的终结。
而上海的爆发式增长，酿成“飞地”经济，却不单是是洋务各人化的得手，亦然中国主权幻灭化的体现。当作一个“飞地”，其高贵与无边内陆的凋敝相伴生，这种“中枢-旯旮”的二元结构，于今仍在深远地影响着中国的区域发展景况。
厘金轨制，打断了中国内陆省份基于水运的“旅途依赖”——断了财路，致使商东说念主“怀金四顾心飘渺”，上海收拢这一机遇，诞生了一套全新的与各人本钱观念体系接轨的旅途。
这一破一立，决定了尔后百余年国运的走向。
因此，江右商的买办化，不啻是一段贸易盛衰史，它如故一则对于国度若因何其劣治而“自我解构”的故事，它告诉咱们：轨制质料决定漂后韧性，历史的代价支付极不平衡。
江西等内陆省份的零落，是为通盘国度的贫困转型所支付的千里重代价之一，其代价的伤疤，于今费解可辨。
快要代化的视角，从沿海拉回内陆，从对“买办”的说念德批判，拉回到其产生的轨制语境，不错开导咱们对中国近代史复杂性的运动，赐与咱们又一次强烈的“想想的碰撞”。
(作家近著《文化的山河》1-9卷股票配资资源信息平台-配资资讯与学习内容整理，中信出书（300788）社)
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